畲族的舞蹈已成为宗教祭祀礼仪活动中的重要组成部分，在本民族各种重大祭奠礼仪活动中留传下来。人们所能看到的和所发现的畲族民间舞蹈几乎无不与宗教祭奠、祭祀仪式浑然一体，紧密结合，相互依存，相互依赖。 畲族的《传师学师》(又称做 )是一种寓教育后代怀念祖先而世代相传的一种祭祀仪式活动。畲族人民把盘瓠的生平事迹绘成画卷，尊为祖图，祀奉甚虔。 由此可见，传师学师是以神话传说为依据，崇敬祖先为心愿，在图腾崇拜与宗教生活中逐步形成的一种民族民间舞蹈。以前，畲族男子到了十六岁须学师，通过学师才能成为人，也称红身人。 学过师的人终身吉祥如意，生时能为人传师，死后能在天为官;没有传过师的人被称为断头师，是不体面的。学过师的人可以取法名，并将法名与传师学师的 期写在一块红 布条上，结在祖杖的下端，成为了始祖的嫡系后裔，赐得尊称，准许穿赤衫，当法师并享有一定的社会地位。 《盘瓠世考》中载:盘瓠因为游猎，……跳过大树，被株尖所伤，……殡后长 木鼓，长笛短吹，男女连声唱歌。窈窕跳踢舞 者不能及。 在祖图中也画有众人披麻戴孝在灵堂守棺，多人手拿道具，一人手擎写有超魂超度字样的木牌翩翩起舞;另外在畲族民间也有关于做功德的传说。做功德总的意义是对上辈先人的尊敬和祭奠，用法师(舞者)自己的话说就是谢大人的恩情。 《打徨》是一种巫舞，据巫师的说法，《打徨》是在人犯病时跳的，意在捉鬼驱 治病，内容大体是法师造好九州仙楼请来玉皇大帝，庐山祖师，调来天兵天将通过行罡做法、捉鬼抢魂、放油火等。病人将会自愈。 畲族有着本民族的图腾信仰，而宗教祭祀是他们 神生活的一项重要内容。宗教祭祀舞蹈就是这种神生活的表现之一，带有 信彩，起到了神鸦片的麻痹作用，但是我们可以看出宗教祭祀舞蹈在上、民族史上都起到了不可磨灭的多功能作用。 畲族人民酷 体育活动“大尺寸”、“盘柴槌”、节登山、骑海马和竹林竞技等运动，都是畲族民间 传十分有趣、别具有一格的体育活动。 畲族妇女的绣工堪称一绝，她们服装的特点是上衣多刺绣，在衣领、大襟、服斗甚至袖口上都有各刺绣花纹图案和花鸟龙凤图案。畲族妇女最主要的装束，那就是“凤凰装”。 勤劳淳朴的畲族妇女，不但是生产能手，也是编织刺绣的能工巧匠，畲族姑娘从五六岁起，就跟着母亲学习编织彩带，彩带致的程度，是衡量姑娘心灵手巧的重要标准。 畲族妇女的手工艺品种类丰富，彩斑斓，风格独特。她们编织的彩带，又称手巾袋即花带，案花纹多样，配美观大方。她们编织的斗笠，花纹细巧，工艺致，配以水红绸带、白带及各珠子，更富有民族特，是畲族妇女最喜的一件装饰品。 畲族姑娘心织绣的绣怕或彩带，送给心的情侣，是最好的定情物。解放后，这种工艺技术得到了更加发扬光大，成为抢手的旅游产品和出口产品。 畲族的编织工艺最受赞誉的是彩带和竹编。蓝村周边盛产石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子，为竹编工艺品生产提供了丰富的原材料。 畲族人的工艺品主要是竹篾编制物和草编物。在今天的土产市场上，畲族人所制作的斗笠、竹席、草帽、草席一样享有盛誉。唐代刘禹锡有诗云：“长刀短笠去烧畲。”所谓“长刀”和“短笠”，即是直到现在还在使用的镰刀和斗笠。把斗笠叫做“尖仔笠”以竹编制之。此物尖头圆沿，轻便灵巧，十分实用，故有“短笠”之称。  汕的畲人用品中还有“瓠靴”和木屐。瓠靴半圆形，木制，用于舀水，舀水时恰好与锅鼎的下部吻合。木屐则如同本所传之制。这两种制品直到今天均仍在市场上行销。 历史上畲族人民辗转迁徙，物质生活尤为简朴。他们结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖，聚族而居。一般住茅草房和木结构瓦房。火笼、火塘是畲族人民家庭生活所不可缺少的。由于山区气候寒冷，严冬腊月，一家人都围坐在火塘边烤火取暖。畲族人多住在山区，水田少，旱地多，水稻种植较少，杂粮较多。他们普遍以地瓜米掺上稻米为主食，纯米饭只是宴请贵宾时才用，他们喜食虾皮、海带、豆腐等。尤喜饮米酒和麦酒。 畲族人忌吃狗 、蛇，小孩忌吃鳝、鳗，忌用筷子打猫，忌吃猫，忌用单只手捧茶招待客人，酒桌上忌空碗，上别人家做客，吃点心时忌吃光，应有所剩余，年初一忌喝菜汤，不然 田要下雨，整年出门要打伞，忌用脚踩地上饭粒，否则会被雷击死等等，畲族传统饮食文化是一种民间传统文化资源和财富。无形的民间文化资源不像地下的矿产资源那样，你不挖掘它，它将永远存在。 畲族人家独具特的典型食品有:卤姜、咸菜，畲族风味菜，常用辣椒、姜、萝卜等腌制而成，称为糟辣椒、糟姜等。端午粽子，民间称牯角。乌饭，三月三的节令食品，是乌饭树(畲语称乌枝)的 叶捣细，用汁浸糯米，煮 后即成乌黑发亮的乌饭。据说吃了乌饭即不怕蚂蚁咬。 畲族人的宗教信仰，主要是祖先崇拜和图腾崇拜。猎神信仰。由于狩猎在畲民生活中占有突出的地位，信奉猎神自古以来就是畲族人民的主要信仰之一。蛇崇拜。蛇是百越民族的图腾之一。东汉许慎着《说文解字》解释“闽，蛇种”。意思是说属于百越系统的闽越族，是以蛇为图腾的。闽越地区古属百越，其中大部分地区还是属于百越的范围，这里的土著多以蛇为图腾，对蛇抱有尊崇、亲切的 情。 畲族人编织的斗笠是畲族著名的编织工艺品，做工细，上面有各式细巧的花纹，是用二百多条一毫米 的细竹丝编成，造型优美，再配上水红绸带、白绸带以及各珠子，更加致美观，成为畲族妇女最喜的装饰品。 三月三的前两天群主单慧 就率领全群人来到了蓝村，帮着村民布置村貌。村容环境变得整洁美观，村民们的神面貌也焕然一新。 兑莹和张倩带着十几位气质超群的美女来到了蓝村，她们负责礼仪接待。这十几位美女可不是什么妙龄女郎，她们的平均年龄在三十七八十岁，她们都是茶道班和舞蹈班的学员，她们受到兑莹和张倩的影响经常参加公益活动。 三月三这天，全村老幼全部盛装，他们早早就起 ，每个人的脸上都洋溢着无比兴奋的光彩。 这天一早，通往蓝村的这条公路上行驶着好多的私家车，通往蓝村的公 车增加了三个班次，车车载 了游人，因为事先做了宣传，好多人赶来游玩。八点三十分，县长和陆薄修等人便来到了蓝村，镇长等人也已经等候在蓝村，隆重的剪彩仪式结束之后村民们便开始表演舞蹈、武术、对歌。 绩绩溪县的县长也非常重视蓝村的建设，三月三这天县长亲自来为蓝村剪彩，并指令电视台为修建好的蓝村做一个专题片，在电视以及网络媒体上播放，加大宣传力度，让更多的人知道蓝村，来蓝村观光旅游。ＢOＷuｃHＩＮＡ.COＭ |
)是一种寓教育后代怀念祖先而世代相传的一种祭祀仪式活动。畲族人民把盘瓠的生平事迹绘成画卷，尊为祖图，祀奉甚虔。 由此可见，传师学师是以神话传说为依据，崇敬祖先为心愿，在图腾崇拜与宗教生活中逐步形成的一种民族民间舞蹈。以前，畲族男子到了十六岁须学师，通过学师才能成为人，也称红身人。 学过师的人终身吉祥如意，生时能为人传师，死后能在天为官;没有传过师的人被称为断头师，是不体面的。学过师的人可以取法名，并将法名与传师学师的
期写在一块红
布条上，结在祖杖的下端，成为了始祖的嫡系后裔，赐得尊称，准许穿赤衫，当法师并享有一定的社会地位。 《盘瓠世考》中载:盘瓠因为游猎，……跳过大树，被株尖所伤，……殡后长
木鼓，长笛短吹，男女连声唱歌。窈窕跳踢舞
者不能及。 在祖图中也画有众人披麻戴孝在灵堂守棺，多人手拿道具，一人手擎写有超魂超度字样的木牌翩翩起舞;另外在畲族民间也有关于做功德的传说。做功德总的意义是对上辈先人的尊敬和祭奠，用法师(舞者)自己的话说就是谢大人的恩情。 《打徨》是一种巫舞，据巫师的说法，《打徨》是在人犯病时跳的，意在捉鬼驱
治病，内容大体是法师造好九州仙楼请来玉皇大帝，庐山祖师，调来天兵天将通过行罡做法、捉鬼抢魂、放油火等。病人将会自愈。 畲族有着本民族的图腾信仰，而宗教祭祀是他们
神生活的一项重要内容。宗教祭祀舞蹈就是这种
信
体育活动“大尺寸”、“盘柴槌”、节
传十分有趣、别具有一格的体育活动。 畲族妇女的绣工堪称一绝，她们服装的特点是上衣多刺绣，在衣领、大襟、服斗甚至袖口上都有各
汕的畲人
、蛇
田要下雨，整年出门要打伞，忌用脚踩地上饭粒，否则会被雷击死等等，畲族传统饮食文化是一种民间传统文化资源和财富。无形的民间文化资源不像地下的矿产资源那样，你不挖掘它，它将永远存在。 畲族人家独具特
叶捣细，用汁浸糯米，煮
后即成乌黑发亮的乌饭。据说吃了乌饭即不怕蚂蚁咬。 畲族人的宗教信仰，主要是祖先崇拜和图腾崇拜。猎神信仰。由于狩猎在畲民生活中占有突出的地位，信奉猎神自古以来就是畲族人民的主要信仰之一。蛇崇拜。蛇是百越民族的图腾之一。东汉许慎着《说文解字》解释“闽，蛇种”。意思是说属于百越系统的闽越族，是以蛇为图腾的。闽越地区古属百越，其中大部分地区还是属于百越的范围，这里的土著多以蛇为图腾，对蛇抱有尊崇、亲切的
情。 畲族人编织的斗笠是畲族著名的编织工艺品，做工
的细竹丝编成，造型优美，再配上水红绸带、白绸带以及各
就率领全群人来到了蓝村，帮着村民布置村貌。村容环境变得整洁美观，村民们的
，每个人的脸上都洋溢着无比兴奋的光彩。 这天一早，通往蓝村的这条公路上行驶着好多的私家车，通往蓝村的公
车增加了三个班次，车车载
了游人，因为事先做了宣传，好多人赶来游玩。八点三十分，县长和陆薄修等人便来到了蓝村，镇长等人也已经等候在蓝村，隆重的剪彩仪式结束之后村民们便开始表演舞蹈、武术、对歌。 绩绩溪县的县长也非常重视蓝村的建设，三月三这天县长亲自来为蓝村剪彩，并指令电视台为修建好的蓝村做一个专题片，在电视以及网络媒体上播放，加大宣传力度，让更多的人知道蓝村，来蓝村观光旅游。ＢOＷuｃHＩＮＡ.COＭ