如今，没有战 ，为何会有这么多新的坟茔出现？ 曹颙的脑子里，出现了今 口外他亲眼所见的大雪。在京城时，他就听人说起，北边雪灾更严重。 康熙还下旨意往蒙古运粮与派人过来教授捕鱼的法子，当初曹颙心里还觉得好笑。 他认为这不过是给蒙古王公看的，这所谓朝廷“赈济”的钱米，能使得那些落魄了的蒙古台吉们解决灾荒，使得黄金家族的人不会饿死。其他的蒙古牧民，谁会将他们的死活放在心上。 曹颙正月到口外那次，想到数月后可能会有的灾荒，曾“指点”了简王府的大管事一回，说起这毡子与羊皮生意的“丰厚前景”。 他这般做的本意，就是希望简王府那边 手此事，使得牧民能用手中之物换银子，好度过灾荒。 熬到六、七月，原野上草长鹰飞，万物复苏，想要充饥就不再是难事了。 偌大的草原，那些王府行商们涉足的地方能有多少呢？ 大喇嘛已经低声诵起《金刚经》，本是带着几分沉重的经文，用蒙语诵起来，听得人越发心里 伤。 坟茔地不远处，有个破旧的毡包，大喇嘛的侍从已经过去探看，带过来一个花白了头发的蒙古汉子。 若是看头发，他好像是五、六十岁，但是看脸上却没有那么苍老。 那汉子穿着件旧的蒙古袍，身形高大，却是枯瘦的骇人。 他额头纹像是刀子刻的一般，眼神有些呆滞。看到大喇嘛身上的僧衣时，脸上似笑非笑、似哭非哭。 只听“噗通”一声，这蒙古汉子已经跪在大喇嘛面前，双手手心向上，行着“五体投地”的大礼。 虽然这汉子未必认识眼前这个老喇嘛就是草原上德高望重的“呼图克图”，但是他仍是行了草原上佛教徒最隆重的大礼。 大喇嘛的脸上现出慈悲之 。伸出手去，叫这汉子起来。 这汉子站起身子，看着不远处连绵的车队，面上现出 茫之。 大喇嘛询问这汉子的名字，又指了指眼前的坟茔地问其缘故。 这汉子闻言，脸上 是绝望是悲戚。 他的名字叫巴 ，是这片“厚其德”的后人。 这新起的坟头里，有几座里面埋的是他的父母 儿，一家七口，如今只剩下他一人。其他六个，都是因去年的暴雪引起的灾荒与瘟疫饿死、病死的。 其他的坟头，是这片“厚其德”的其他子孙，有不少是他帮着埋葬的。 虽然按照习俗，这暴死之人是不能葬在“厚其德”的，但是巴不忍心亲人的魂魄没有依靠，成为草原上的游魂，所以才安葬在此处。 牲畜早已在去年冬天冻死，冻 吃到今年开，就早也没有果腹之物。没有马，又无法迁徙，他们只有在附近挖草果腹。 原想着熬到六、七月份水草肥美的时候，再跟着路过的牧人迁徙，没想到这“白灾”带给草原的，除了牲畜的死亡，还有其他动物的死亡。 死亡的牲畜能做成干，做牧民的干粮，其他野兽死亡后，尸体却只能渐渐腐烂。 这样一来，又使得草原上瘟疫横行。 巴一家，在经过饥荒与瘟疫的双重磨难后，相继离世，只剩下他一个。 巴已经在父母的坟茔边，给自己开了墓 ，想着自己个儿要是熬不过去了，就直接坐过去，倒是也省事。 随着讲述，这汉子已经“呜呜”的哭起来，声音中的凄凉，使得人闻之不由落泪。 大喇嘛低不可闻的叹了口气，随后开口道：“万物皆苦，今生无常，但求来生福报。我的身边，还缺少沙毕那尔（牧奴），你愿意跟着我，听一听《甘珠尔》和《丹珠尔》的奥义么？” 巴闻言，已经是跪倒，匍匐在大喇嘛的面前， 着泪道：“额毡！” 这“额毡”是蒙语主人的意思，从跪下这一刻，巴已是从自由人成了大喇嘛的牧奴。 曹颙站在大喇嘛身侧，看着这一幕，却是有些意外。 原还以为大喇嘛发了慈悲心，要收这汉子做个徒弟，没想到却是收了个心甘情愿任其驱使的奴隶。 再看看大喇嘛随行僧侣、侍者、奴隶等级分明，曹颙原本有些沉重的心情，却多了几分好笑。 这就是所谓“无上佛法”，这其中的等级森严不亚于俗世。 他的眼睛扫过眼前的这片坟地，想着在这草原上还不晓得有多少人因去年冬天的雪灾受难，心里实是沉甸甸的。 那位使得蒙古人畏惧的“博格达汗”，派了不少人到草原上传授捕鱼之法，却是不晓得如今河里的鱼儿们运气如何…… 想来蒙古王公会为朝廷恩赐的钱粮上折子谢恩，这领民自是“承圣主恩典”，没有因饥荒冻死之人。 这才能昭显朝廷的恩典，康熙的“仁慈”…… 到底是占了地广人稀的好处，这巴家这样的土馒头，许是散落各地，不用再入大家的眼。 不过一两 ，这一行中的气氛就缓和起来。 每到落驻扎的时候，人们虽不能说是载歌载舞的，但是都没有了之前的沉重。 有变化的，只有曹颙与大喇嘛两个。 曹颙有些想家了，见识过这辽阔草原与天灾无情后，他开始想家了。 做历史的旁观者，安安分分的过自己的子，不就是他之前的追求么？如今，却是“代入”越来越强。ＢＯWuｃｈInＡ.ＣOM |
，为何会有这么多新的坟茔出现？ 曹颙的脑子里，出现了今
口外他亲眼所见的大雪。在京城时，他就听人说起，北边雪灾更严重。 康熙还下旨意往蒙古运粮与派人过来教授捕鱼的法子，当初曹颙心里还觉得好笑。 他认为这不过是给蒙古王公看的，这所谓朝廷“赈济”的钱米，能使得那些落魄了的蒙古台吉们解决灾荒，使得黄金家族的人不会饿死。其他的蒙古牧民，谁会将他们的死活放在心上。 曹颙正月到口外那次，想到数月后可能会有的灾荒，曾“指点”了简王府的大管事一回，说起这毡子与羊皮生意的“丰厚前景”。 他这般做的本意，就是希望简王府那边
手此事，使得牧民能用手中之物换银子，好度过灾荒。 熬到六、七月，原野上草长鹰飞，万物复苏，想要充饥就不再是难事了。 偌大的草原，那些王府行商们涉足的地方能有多少呢？ 大喇嘛已经低声诵起《金刚经》，本是带着几分沉重的经文，用蒙语诵起来，听得人越发心里
伤。 坟茔地不远处，有个破旧的毡包，大喇嘛的侍从已经过去探看，带过来一个花白了头发的蒙古汉子。 若是看头发，他好像是五、六十岁，但是看脸上却没有那么苍老。 那汉子穿着件旧的蒙古袍，身形高大，却是枯瘦的骇人。 他额头纹像是刀子刻的一般，眼神有些呆滞。看到大喇嘛身上的僧衣时，脸上似笑非笑、似哭非哭。 只听“噗通”一声，这蒙古汉子已经跪在大喇嘛面前，双手手心向上，行着“五体投地”的大礼。 虽然这汉子未必认识眼前这个老喇嘛就是草原上德高望重的“呼图克图”，但是他仍是行了草原上佛教徒最隆重的大礼。 大喇嘛的脸上现出慈悲之
。伸出手去，叫这汉子起来。 这汉子站起身子，看着不远处连绵的车队，面上现出
茫之
是绝望是悲戚。 他的名字叫巴
，是这片“厚其德”的后人。 这新起的坟头里，有几座里面埋的是他的父母
儿，一家七口，如今只剩下他一人。其他六个，都是因去年的暴雪引起的灾荒与瘟疫饿死、病死的。 其他的坟头，是这片“厚其德”的其他子孙，有不少是他帮着埋葬的。 虽然按照习俗，这暴死之人是不能葬在“厚其德”的，但是巴
吃到今年开
，想着自己个儿要是熬不过去了，就直接坐过去，倒是也省事。 随着讲述，这汉子已经“呜呜”的哭起来，声音中的凄凉，使得人闻之不由落泪。 大喇嘛低不可闻的叹了口气，随后开口道：“万物皆苦，今生无常，但求来生福报。我的身边，还缺少沙毕那尔（牧奴），你愿意跟着我，听一听《甘珠尔》和《丹珠尔》的奥义么？” 巴
着泪道：“额毡！” 这“额毡”是蒙语主人的意思，从跪下这一刻，巴
，这一行中的气氛就缓和起来。 每到